Nhằm mục đích giúp học sinh nắm vững loài kiến thức những tác phẩm Ngữ văn lớp 10, tranhcatphuongvy.com.vn biên soạn bản tổng hợp kiến thức trọng tâm tác giả tác phẩm Ngữ văn 10 vừa đủ về văn bản tác phẩm, đôi nét về tác giả, tía cục, nắm tắt, dàn ý, sơ đồ bốn duy, ...

Bạn đang xem: Các văn bản lớp 10

Tác trả - Tác phẩm: thắng lợi Mtao-Mxây

A. Ngôn từ tác phẩm

Đoạn trích Chiến thắng Mtao Mxây kể về hành trình dài đòi lại bà xã của Đăm Săn. Lúc nghe tin Đăm Săn cùng tuỳ thuộc rời khỏi phiên bản làng. Mtao Mxây nghĩ ra giải pháp cướp bà xã của chàng. Hắn giả làm cho khách qua đường tìm về nhà Đăm Săn, vờ vịt bỏ quên cái nhỏ dao và nhờ con gái đem ra phía bên ngoài cho rồi bắt cóc Hơ Nhị đi. Đăm Săn nghe tin khôn xiết giận dữ, lấy quân mang lại nhà Mtao Mxây quyết trọng điểm đòi lại vk cho bằng được. Tuy nhiên, hắn ko chịu ra ngoài giao chiến, Đăm Săn bắt buộc dọa phá nhà hắn new chịu ra giao chiến. Mtao Mxây múa khiên yếu hèn ớt, còn Đăm Săn thì hết sức khỏe mạnh, dũng mãnh. Đăm Săn đâm trúng Mtao Mxây nhưng hắn khoác áo giáp buộc phải không sao cả. Sau một hồi chiến đấu, Đăm Săn non sức với mơ màng thấy ông trời chỉ kế đánh bại Mtao Mxây. Chàng vượt mặt được hắn cùng cứu lại được Hơ Nhị. Không chỉ có vậy Đăm Săn còn thu phục tôi tớ đơn vị Mtao Mxây, nổi tiếng chàng vang lừng khắp nơi. Cánh mày râu mở tiệc linh đình nạp năng lượng mừng chiến thắng.

B. Tò mò tác phẩm

1. Thể loại

a. Khái niệm: Sử thi là cống phẩm tự sự dân gian gồm quy tế bào lớn, sử dụng ngôn ngữ có vần, nhịp, xây dựng các hình tượng thẩm mỹ hoành tráng, hào hùng để đề cập về một hoặc nhiều trở nên cố lớn diễn ra trong đời sống xã hội của người dân thời cổ đại.

b. Đặc trưng

- Nội dung: Sử thi có tính rộng lớn, kể về sự kiện quan trọng của quá khứ, biểu thị toàn cỗ đời sinh sống văn hóa, lịch sử vẻ vang của cùng đồng, thể hiện quy trình vận hễ của tộc fan đó qua những giai đoạn không giống nhau.

- Nghệ thuật: Sử thi là những mẩu truyện kể văn xuôi xen lẫn văn vần, có sử dụng các yếu thành ngữ, tục ngữ, hầu hết từ ngữ cổ, bề ngoài nghệ thuật ngôn từ dân gian.

c. Phân nhiều loại sử thi

- Sử thi thần thoại: Đẻ khu đất đẻ nước, Ấm ệt luông, Cây nêu thần… kể về sự hình thành của nuốm giới, sự xuất hiện của muôn loài, sự hình thành những dân tộc…

- Sử thi anh hùng: Đăm Săn, Đăm Di, Xinh Nhã, khinh Dú, Đăm Noi… đề cập về cuộc sống và sự nghiệp của các anh hùng.

2. Tác phẩm

*Tóm tắt sử thi Đăm Săn: sau thời điểm về làm chồng hai mẹ Hợ Nhị và Hơ Bhị, Đăm Săn trở nên một tội nhân trưởng phong phú và uy danh lừng lẫy. Các tù trưởng kền kền (Mtao Grư), tù hãm trưởng sắt (Mtao Mxây) lừa dịp Đăm Săn thuộc các bầy tớ lên rẫy, ra sông làm lụng đã nâng người tới cướp phá buôn của chàng, bắt Hơ Nhị về làm cho vợ. Cả nhì lần Đăm Săn đều tổ chức triển khai đánh trả và rất nhiều chiến thắng, cứu vãn được vk và trưng thu của cải, đất đai của kẻ thù khiến oai phong danh của chàng càng lừng lẫy, bộ tộc càng giàu có, đông đúc. Một lượt tình cờ chạm chán cây sơ – múc (cây thần trang bị tổ bên nhà vợ), Đăm Săn ra mức độ chặt đổ kì được. Liền đó cả hai vợ đều bị tiêu diệt và Đăm Săn lại search cách lên chầu trời hỏi con gái thần khía cạnh Trời (con gái của Trời) về làm cho vợ. Tức giận vày bị từ bỏ chối, chàng bỏ về và cả người lẫn chiến mã bị chết ngập nghỉ ngơi rừng Sáp Đen nhão như bùn nước. Hồn Đăm Săn trở thành con ruồi cất cánh vào mồm chị gái là Hơ Âng khiến nàng gồm mang cùng sinh ra người con trai. Đó là Đăm Săn cháu, mập lên lại đi tiếp tuyến đường của fan cậu anh hùng.

a. địa chỉ đoạn trích: ở ở lớp ở giữa của sử thi Đăm Săn.

b. Thể loại: Sử thi anh hùng.

c. Phương thức biểu đạt: trường đoản cú sự, miêu tả.

d. Tía cục: 3 phần

- Phần 1 (Từ đầu mang đến cắt đầu Mtao Mxây đem bêu xung quanh đường): Cảnh trận đánh giữa hai tù trưởng.

- Phần 2 (Tiếp mang đến Họ đến bến bãi ngoài làng, rồi vào làng): Cảnh Đăm Săn cùng quân lính ra về sau chiến thắng.

- Phần 3 (Còn lại): Cảnh Đăm Săn nạp năng lượng mừng chiến thắng.

e. Giá trị nội dung: Trọng danh dự, đính bó với hạnh phúc mái ấm gia đình và thiết tha với cuộc sống đời thường bình yên, phồn vinh của thị tộc – kia là những tình cảm cao nhất thôi thúc Đăm Săn chiến đấu và thành công kẻ thù.

f. Cực hiếm nghệ thuật: nghệ thuật và thẩm mỹ so sánh, phóng đại:

- so sánh tương đồng: như lốc gài, giống như các vệt sao băng…

- đối chiếu tăng cấp:

+ Đoạn tả cảnh Đăm Săn múa khiên.

+ Đoạn tả cảnh đoàn tín đồ đông đảo: “Tôi tớ...cõng nước.”.

+ Đoạn biểu lộ thân hình lực lưỡng của Đăm Săn: “bắp chân...xà dọc.”.

- so sánh tương phản: tả cảnh múa khiên của Đăm Săn cùng Mtao Mxây.

- các hình ảnh, sự vật dụng được rước ra làm chuẩn so sánh được lấy từ nhân loại thiên nhiên , từ bỏ vũ trụ bao la.

g Để cao vóc dáng lớn lao của bạn anh hung, khát vọng không có giới hạn xã hội Ê-đê về một sau này hùng mạnh, thịnh vượng.

C. Sơ đồ tư duy

*

D. Đọc gọi văn bản

1. Trận chiến giữa hai tù trưởng

- Đăm Săn khiêu chiến cùng Mtao Mxây đáp lại; nhưng lại tỏ ra lo ngại (sợ bị đâm lén, dáng vẻ tần ngần vày dự, đắn đo…).

- Vào cuộc chiến:

+ Hiệp 1: Mtao Mxây múa khiên trước (khiên hắn kêu lạch xạch như trái mướp khô) → lộ rõ sự nhát cỏi, cơ mà vẫn nói hồ hết lời huênh hoang (quen đi đánh thiên hạ, bắt tội nhân binh, xéo nát đất đai thiên hạ…). Còn Đăm Săn vẫn bình tĩnh, thản nhiên.

+ Hiệp 2: Đăm Săn múa trước (Một lần xốc tới, chàng vượt một đồi tranh, một đợt xốc tới nữa, con trai vượt một đồi lồ ô…). Còn Mtao Mxây tá hỏa trốn chạy (bước cao cách thấp chạy hết bãi tây sang kho bãi đông…).

+ Hiệp 3: Đăm Săn múa hết sức đẹp và gan dạ (chàng múa bên trên cao, gió như bão…múa bên dưới thấp, gió như lốc…). Đâm trúng kẻ thù, tuy nhiên không thủng.

+ Hiệp 4: Đăm Săn nhờ vào ông Trời chỉ biện pháp đã giết bị tiêu diệt kẻ thù.

⇒ Qua cuộc chiến, ta khám phá sự quá trội của Đăm Săn về tài năng, bạn dạng lĩnh, xứng đáng đại diện cho tất cả cộng đồng.

2. Cách biểu hiện của đông đảo người đối với Đăm Săn

- bố lần Đăm Săn kêu gọi thì cả tía lần dân xã Mtao Mxây phần lớn hưởng ứng (ba tượng trưng đến số nhiều): Không đi sao được... → Họ tốt nhất trí coi Đăm Săn là tù đọng trưởng, là anh hùng của họ.

- khẩu ca của dân xóm qua ba lần đối đáp gồm sự biến đổi, cải tiến và phát triển → Sự thần phục, lòng trung thành tuyệt vời và hoàn hảo nhất của dân thôn Mtao Mxây với Đăm Săn.

- Mọi tín đồ cùng nhau ra về theo Đăm Săn, đông vui như hội: Đoàn người đông như bè lũ cà tong... Cõng nước.

⇒ diễn tả sự thống độc nhất cao độ giữa quyền lợi, mong ước của cá nhân người anh hùng với cộng đồng, cỗ tộc đồng thời cũng miêu tả lòng yêu mến, sự tuân phục của tập thể xã hội với cá thể người anh hùng – nhân vật dụng kết tinh vẻ đẹp nhất của cùng đồng.

3. Cảnh Đăm Săn nạp năng lượng mừng chiến thắng

- hành động của Đăm Săn sau chiến thắng:

+ Nói với tôi tớ: từ bỏ hào, tự tín về sức mạnh của bạn dạng thân và sự phú quý của thị tộc.

+ chỉ thị nổi nhiều một số loại cồng chiêng: thể hiện sức mạnh của nguời nhân vật và sự phú quý của thị tộc.

- Hình ảnh Đăm Săn:

+ Đăm Săn ở tên võng, tóc thả bên trên sàn, hứng tóc con trai ở bên dưới đất là một nong hoa.

+ Uống đắn đo say, ăn uống không biết no, chuyện trò không biết chán.

+ Là một dũng tướng vững chắc chết mười mươi cũng không lùi bước…

+ Bắp chân chàng to bằng cây xà ngang, bắp đùi đàn ông to bằng ống bễ, sức quý ông ngang sức voi đực…trong bụng mẹ.

→ các hình ảnh so sánh, cường điệu để ca tụng một phạm nhân trưởng anh hùng. Hình hình ảnh Đăm Săn được biểu đạt bằng cái nhìn ngưỡng vọng tự dưới nhìn lên trên, sùng kính, trường đoản cú hào. Điều này có nghĩa người nhân vật sử thi được tôn vinh tuyệt đối.

⇒ form cảnh nạp năng lượng mừng thắng lợi của Đăm Săn cho thấy thêm sự nhiều có, sung túc, vững mạnh của tù trưởng Đăm Săn cũng như buôn buôn bản của chàng.

Tác trả - Tác phẩm: Truyện An Dương Vương cùng Mị Châu – Trọng Thuỷ

A. Ngôn từ tác phẩm Truyện An Dương Vương và Mị Châu – Trọng Thuỷ

An Dương vương là vua nước Âu Lạc, được thần Kim Quy giúp đỡ xây thành Cổ Loa. Sau thời điểm xây kết thúc được thần khuyến mãi cho một cái móng để gia công nỏ thần. Nỏ thần có sức mạnh uy lực đã những lần giúp vua vượt mặt kẻ thù. Triệu Đà đưa nam nhi mình là Trọng Thủy sang hỏi vợ với Mị Châu – đàn bà An Dương Vương. Một thời gian qua đi, nhờ có được lòng tin yêu của Mị Châu, Trọng Thủy vẫn dò hỏi chuyện về mẫu nỏ thần. Biết được túng mật, mang cớ thăm cha, Trọng Thủy ăn cắp nỏ thần đem đến cho Triệu Đà. Gồm nỏ thần trong tay, Triệu Đà tiến đánh Âu Lạc một đợt nữa. An Dương vương vãi thấy giặc đến tâm thành nhưng vẫn chủ quan vị nghĩ rằng đã bao gồm nỏ thần. Thua thảm trận, An Dương vương vãi cưỡi con ngữa đem theo Mị Châu tiến về phía biển. Dẫu vậy đi mang đến đâu thì thấy quân giặc theo mang lại đấy. Vua ước cứu thần Kim Quy, thần tồn tại báo rằng: “Giặc ở sau sống lưng nhà vua đấy”. An Dương Vương tỉnh ngộ, tức khắc rút gươm chém Mị Châu, rồi khiêu vũ xuống biển lớn tự vẫn. Quân của Triệu Đà kéo vào chiếm đóng Loa thành, còn Trọng Thuỷ một mình một ngựa theo vết lông ngỗng đi tìm Mị Châu. Đến bờ biển khơi thấy xác vợ nằm đấy thì ăn năn hận. Trở về, Trọng Thủy táng cho Mị Châu cẩn thận rồi đâm đầu xuống giếng trường đoản cú tử.

B. Tò mò tác phẩm Truyện An Dương Vương và Mị Châu – Trọng Thuỷ

1. Thể loại

a. Khái niệm: truyền thuyết thần thoại là nhiều loại truyện dân gian đề cập về những nhân vật và sự kiện có liên quan đến lịch sử thời vượt khứ, hay có những yếu tố tưởng tượng, kì ảo. Truyền thuyết thể hiện thái độ và cách review của nhân dân so với các sự kiện với nhân vật lịch sử hào hùng được kể.

b. Đặc trưng

- Đề tài thường đem từ lịch sử, những sự việc có ý nghĩa trọng đại.

- Sử dụng các yếu tố tưởng tượng, hư cấu.

- Nhân thiết bị thường được xây dựng đối kháng giản, có sự phối hợp kì lạ giữa những nét đời thường, cầm cố tục với phần đông nét phi thường, kì ảo.

- diễn biến đơn giản, không nhiều tình tiết.

c. Phân loại

- Họ Hồng Bàng và thời kỳ Văn Lang: mang tính chất sử thi, đề đạt không khí hero ca thời Hùng vương dựng nước và trình độ khá đương đại của bạn Văn Lang. Các thần thoại tiêu biểu của thời kỳ này là Lạc Long Quân-Âu Cơ, đánh Tinh-Thủy Tinh, Thánh Gióng, Thánh Hùng Linh Công, Hùng Vương vật dụng sáu, Hùng Vương máy mười tám...

- Thời kỳ Âu Lạc cùng Bắc thuộc: Nước Âu Lạc của An Dương vương vãi tồn tại khoảng chừng 50 năm (257 TCN-208 TCN). Thời kỳ Bắc thuộc rộng 10 gắng kỷ (207 TCN-938) là thời kỳ bị thôn tính và pk giành hòa bình của dân tộc Việt Nam. Thần thoại cổ xưa tiêu biểu của thời Âu Lạc là truyện An Dương Vương, kết cấu bao gồm hai phần: phần đầu là lịch sử vẻ vang chiến thắng, phần sau là lịch sử dân tộc chiến bại. Các thần thoại cổ xưa phản ánh những cuộc thiết bị khởi nghĩa phòng xâm lược thời kỳ Bắc trực thuộc là nhị Bà Trưng, Bà Triệu, Lý Bí...

- Thời kỳ phong kiến tự chủ: Từ chũm kỉ X đến vậy kỉ XV, kẻ thống trị phong kiến nước ta xây dựng một giang sơn thống nhất, củng cố kỉnh nền chủ quyền dân tộc. Từ nắm kỉ XVI đến chũm kỉ XIX là sự việc suy sụp của các triều đại phong kiến.

2. Tác phẩm

a. Xuất xứ: Văn bản dưới đây trích trường đoản cú Truyện Rùa Vàng vào Lĩnh nam chích quái – một sưu tập truyện dân gian thành lập và hoạt động vào cuối thế kỉ XV.

b. Thể loại: Truyền thuyết.

c. Cách thức biểu đạt: từ sự.

d. Ba cục: 3 đoạn

- Đoạn 1 (Từ đầu cho bèn xin hoà) : An Dương vương được thần giúp xây thành, chế nỏ để bảo đảm đất nước.

- Đoạn 2 (Tiếp đó mang đến Dẫn vua xuống biển): Cảnh mất non sông tan.

- Đoạn 3 (Còn lại): Thái độ, tình yêu của nhân dân đối với An Dương Vương, Mị Châu và Trọng Thủy.

e. Cực hiếm nội dung: Truyện An Dương Vương với Mị Châu – Trọng Thủy là một trong cách lý giải nguyên nhân bài toán mất nước Âu Lạc. Qua đó, quần chúng ta muốn đặt ra bài học lịch sử về tinh thần cảnh giác với kẻ thù và cách xử lí đúng chuẩn mối dục tình giữa riêng cùng chung, giữa bên với nước, giữa cá thể và cùng đồng.

f. Cực hiếm nghệ thuật

- Cốt truyện:

+ cơ bản lịch sử: xây thành, sản xuất vũ khí hiện nay đại, thành công giặc, mất nước, bi kịch bi thảm…

+ yếu đuối tố hư cấu: sứ Thanh Giang, móng Rùa tiến thưởng lầm lẫy nỏ thần, sư hóa thân của các nhân vật…

+ gồm sự xen kẹt tạo yếu tố li kì, hấp dẫn cho mẩu truyện kể.

- Hình ảnh:

+ nhiều chất tứ tưởng thẩm mĩ.

+ tất cả sức sống lâu bền.

C. Sơ đồ bốn duy Truyện An Dương Vương với Mị Châu – Trọng Thuỷ

*

D. Đọc phát âm văn bạn dạng Truyện An Dương Vương và Mị Châu – Trọng Thuỷ

1. Nhân đồ dùng An Dương Vương

*Công cuộc dựng nước cùng giữ nước của An Dương Vương:

- Công lao: An Dương Vương kiên trì quyết tâm, ko nản chí trước thảm bại tạm thời.

+ Ban đầu: xây thành thường bị lở.

Xem thêm: Nhà Hàng Di Bửu Nam Kỳ Khởi Nghĩa, N&D Restaurant Trading Co

+ Về sau: xây thành được Rùa Vàng giúp đỡ nên thành công.

+ đến xây chín vòng thành ốc, đào hào sâu.

+ Chế nỏ thần tự vuốt Rùa Vàng, vị Cao Lỗ làm, trăm phân phát trăm trúng.

+ thắng lợi Triệu Đà – hệ trái tất yếu đuối của hai vấn đề làm bên trên (Loa thành kiên cố, thiết bị lợi hại và tinh thần cảnh giác cao độ)

- thừa nhận xét:

+ An Dương Vương vào phần đầu truyện là 1 trong những người tất cả vai trò quan trọng đặc biệt trong sự nghiệp dựng nước, là một vị vua anh minh, tốt nhất với lòng tin trách nhiệm, cảnh giác cao được nhân dân cùng thần linh cỗ vũ nên giành được những thành công lớn.

+ việc làm của An Dương vương là được lòng trời, hợp lòng dân (Cụ già phương Đông cùng thần Kim Quy đã giúp nhà vua xây thành, làm cho nỏ thần giữ lại nước.).

*Bi kịch mất nước cùng tan vỡ hạnh phúc gia đình:

- Sau chiến thắng, An Dương Vương vẫn phạm yêu cầu những sai lầm nghiêm trọng:

+ dấn lời ước hoà của Triệu Đà.

+ không cảnh giác, dìm lời ước hôn Mị Châu mang lại Trọng Thủy.

+ cho Trọng Thủy ngơi nghỉ rể: Mất cảnh giác, không giám sát, phòng ngừa Trọng Thuỷ mà lại tạo cơ hội thuận lợi đến kẻ thù.

+ Thản nhiên nghịch cờ khi giặc tấn công: khinh suất khinh địch, ỷ lại sức mạnh của nỏ thần.

+ Bị giặc đuổi, chỉ biết tìm mặt đường tránh, không quan tâm đến → An Dương Vương sẽ tự tấn công mất mình. Ông chủ quan, tự mãn, không nhận thấy mưu kế cay nghiệt và không đánh giá đúng kẻ thù.

- Kết quả:

+ Âu Lạc đại bại, đơn vị vua cùng đàn bà phi ngựa chạy về phương Nam.

+ giờ thét của thần Kim Quy đã làm nhà vua tình ngộ. Ông rút gươm chém Mị Châu – con gái duy độc nhất của mình. → Đây là hình phạt khổ sở nhất không chỉ với Mị Châu mà còn với bạn dạng thân ông. An Dương Vương nắm sừng cơ rẽ nước đi xuống biển lớn sâu .

*Thái độ của nhân dân

- Ca ngợi, khẳng định vai trò to béo của An Dương vương trong buổi đầu dựng nước cùng giữ nước.

- trọng trách chủ quan để mất nước sẽ trả giá bằng chính mạng sinh sống của phụ nữ An Dương vương vãi nên người sáng tác dân gian vẫn để ông lấn sân vào bất tử bởi hình hình ảnh Rùa Vàng gửi ông xuống biển. Đó đó là sự thương tiếc nuối của nhân dân dành riêng cho ông.

2. Nhân vật Mị Châu

*Vô tình tiếp tay đến giặc:

- Xinh đẹp, ngây thơ;

- Cả tin đến cả mù quáng: không để ý đến lời kiến nghị đáng ngờ của chồng;

- trường đoản cú ý sử dụng kín đáo quốc gia, tiếp tay cho quân thù dồn phụ vương và dân tộc bản địa đến mặt đường cùng mà không thể hay biết;

- coi trọng tình riêng, chỉ nghĩ mang lại hạnh phúc cá thể một phương pháp mê muội, mù quáng khi ghi lại đường mang lại Trọng Thuỷ theo;

- Cuối cùng: nhận biết tội lỗi của bản thân mình nên cúi đầu nhấn tội, gật đầu đồng ý cái chết bi thương → một người đáng thương.

*Thái độ của nhân dân:

- lời nói của Rùa đá quý chỉ Mị Châu là giặc đó là lời kết tội gang thép của quần chúng về thể hiện thái độ vô tình mà phản quốc của Mị Châu.

- Sự nhập vai theo ước nguyện của Mị Châu mô tả sự bao dung, độ lượng, thông cảm cho việc nhẹ dạ cả tin.

- Hình ảnh: ngọc trai – giếng nước đã xác nhận tấm lòng trong trắng của Mị Châu.

3. Nhân vật Trọng Thủy

- thời gian đầu, Trọng Thuỷ vào vai trò một tên con gián điệp theo lệnh vua thân phụ sang làm rể Âu Lạc nhằm điều tra kín đáo về nỏ thần.

- Sau này, dẫu rằng bao gồm yêu yêu quý Mị Châu nhưng mà vẫn kiên trì triển khai tham vọng của cha: Đánh tráo nỏ thần, tham gia đánh chiếm Âu Lạc, truy sát An Dương Vương, gây ra cái bị tiêu diệt cho Mị Châu cùng gây ra thảm kịch mất nước của thân phụ con An Dương vương.

- Trước chết choc của Mị Châu, Trọng thủy trường đoản cú kết liễu đời bản thân → sự thất vọng → bi kịch của Trọng Thuỷ là bi kịch của một nạn nhân trong một âm mưu chính trị rạm độc.

- thái độ của nhân dân: Có không ít thông cảm, chấm dứt vẫn lên án bằng kết cục của Trọng Thủy.

Tác giả - Tác phẩm: Uy-lít-xơ trở về

A. Câu chữ tác phẩm Uy-lít-xơ trở về

Uy-lít-xơ trở về quê hương khi đã thử qua hai mươi năm trôi dạt trên biển sau chiến thắng thành Tơ-roa. Pê-nê-lốp kiên trinh chờ đợi Uy-lít-xơ vào suốt trăng tròn năm. Pê-nê-lốp giá buốt lùng, láu lỉnh thoát khỏi cám dỗ của 108 tên cầu hôn với kế hoãn binh “tấm thảm ngày dệt, đêm tháo”.

Uy-lít-xơ nhận định rằng Pê-nê-lốp chưa nhận mình vày vẻ ngoài rách rưới rưới. Tê-lê-mác trách mẹ. Pê-nê-lốp cho thấy sẽ nhận bạn hành khất là ck nếu ông ta trả lời được kín đáo về những tín hiệu riêng cơ mà chỉ tất cả hai fan biết. Nhũ mẫu mã đưa ra dẫn chứng vết sẹo, Pê-nê-lốp vẫn hoài nghi nhưng chấp nhận xuống nhà nhằm xem fan đã giết số đông kẻ mong hôn. Nhũ chủng loại Ơ-ri-clê đưa tin Uy-lít-xơ trở về nhưng lại Pê-nê-lốp không tin. Uy-lít-xơ nói ra bí mật về dòng giường, Pê-nê-lốp chạy lại ôm ck và ko nỡ buông rời. Uy-lít-xơ xuất hiện trong phục trang nghiêm chỉnh, Pê-nê-lốp vẫn không nhận kia là chồng mình.

B. Khám phá tác phẩm Uy-lít-xơ trở về

1. Thể loại

a. Khái niệm: Sử thi là chiến thắng tự sự dân gian có quy tế bào lớn, sử dụng ngôn từ có vần, nhịp, xây dựng hồ hết hình tượng thẩm mỹ và nghệ thuật hoành tráng, hào hùng để nhắc về một hoặc nhiều thay đổi cố lớn ra mắt trong đời sống xã hội của dân cư thời cổ đại.

b. Đặc trưng

- Nội dung: Sử thi bao gồm tính rộng lớn, kể về việc kiện trọng đại của quá khứ, biểu thị toàn cỗ đời sống văn hóa, lịch sử dân tộc của cùng đồng, thể hiện quá trình vận cồn của tộc tín đồ đó qua những giai đoạn không giống nhau.

- Nghệ thuật: Sử thi là những mẩu chuyện kể văn xuôi xen lẫn văn vần, gồm sử dụng những yếu thành ngữ, tục ngữ, rất nhiều từ ngữ cổ, vẻ ngoài nghệ thuật ngôn ngữ dân gian.

c. Phân các loại sử thi

- Sử thi thần thoại: Đẻ khu đất đẻ nước, Ấm ệt luông, Cây nêu thần… kể về việc hình thành của thay giới, sự sinh ra của muôn loài, sự hình thành những dân tộc…

- Sử thi anh hùng: Đăm Săn, Đăm Di, Xinh Nhã, coi thường Dú, Đăm Noi… nhắc về cuộc sống và sự nghiệp của những anh hùng.

2. Tác giả

I. Tác giả

- cho đến nay, vẫn không biết đích xác Hô-me-rơ là ai.

- có khá nhiều truyền thuyết nhắc về đơn vị thơ mù này. Phổ biến hơn cả là mẩu chuyện kể về ông là nhỏ một mái ấm gia đình nghèo cùng được sinh ra bên dòng sông Mê-lét vào lúc thế kỉ IX-VIII trước Công nguyên.

- Ông mang tên Mê-lê-xi-gien (nghĩa là con của cái sông Mê-lét).

3. Tác phẩm

*Sử thi I-li-át và Ô-đi-xê

- I-li-át gồm 15 693 câu thơ. Tòa tháp kể về cơn giận của anh hùng Asin. I-li-át là bài xích ca chiến trận. Tác phẩm mệnh danh sức mạnh bạo thể xác của nhỏ người.

- Ô-đi-xê có 12110 câu thơ, chia thành 24 khúc ca. Ô-đi-xê đề cập về cuộc hành trình dài trở về quê hương của Uy-lít-xơ sau chiến thắng thành Tơ-roa. Ô-đi-xê là bài xích ca về cuộc sống hòa bình. Tác phẩm ca tụng sức mạnh dạn trí tuệ của bé người.

*Đoạn trích

a. Vị trí đoạn trích: Đoạn trích nằm trong khúc ca trang bị XXIII của sử thi Ô-đi-xê.

b. Thể loại: Sử thi anh hùng.

c. Cách làm biểu đạt: trường đoản cú sự.

d. Bố cục (2 phần)

- Đoạn 1 (Từ đầu đến …kém gan dạ): tác động của nhũ mẫu mã và Tê-lê-mác đối với Pê-nê-lốp.

- Đoạn 2 (Còn lại) cuộc chiến trí giữa hai vợ ck Uy-lít-xơ, gia đình đoàn tụ.

e. Cực hiếm nội dung: Đoạn trích tôn vinh trí tuệ với lòng bình thường thuỷ của nhỏ người.

f. Giá trị nghệ thuật

- diễn tả tâm lí nhân thiết bị một cách chi tiết cụ thể, lối đối chiếu có đuôi dài rất sinh động, giàu hình ảnh mang đặc trưng của sử thi.

- ngôn từ trong sáng, hào hùng, giọng điệu kể chuyện chậm trễ rãi, tha thiết.

C. Sơ đồ tứ duy Uy-lít-xơ trở về

*

D. Đọc hiểu văn bạn dạng Uy-lít-xơ trở về

1. ảnh hưởng tác động của nhũ chủng loại Ơ-ri-clê cùng Tê-lê-mác so với Pê-nê-lốp

- ảnh hưởng của nhũ mẫu Ơ-ri-clê:

+ Nhũ mẫu cung cấp thông tin Uy-lít-xơ đã trở về.

→ Pê-nê-lốp tất cả thái độ hoài nghi: nàng cho rằng đó là 1 trong vị thần đã trừng phạt bọn người "láo xược" cùng tin rằng ông chồng mình "đã hết hy vọng trở lại đất A-cai".

+ Nhũ mẫu mã đưa dẫn chứng về dấu sẹo của Uy-lít-xơ cùng đem "tính mệnh ra tiến công cuộc".

→ Pê-nê-lốp cảm xúc phân vân: trường đoản cú thần hóa câu chuyện, trấn an nhũ mẫu, tự trấn an mình và cho khi chạm chán chồng lòng nàng cũng khá đỗi phân vân.

- ảnh hưởng tác động của Tê-lê-mác: trách móc bà mẹ nhẹ, gay gắt.

→ Pê-nê-lốp chần chờ và xúc động dữ dội khi bị ảnh hưởng tác động bởi những tiếng nói của nhũ chủng loại và bé trai, tuy vậy, Pê-nê-lốp vẫn rất là kiên định, thận trọng.

2. Cuộc đấu trí thân hai vợ ông chồng Uy-lít-xơ, mái ấm gia đình đoàn tụ

- Pê-nê-lốp test thách chồng một giải pháp tế nhị, thông qua con trai.

→ Uy-lít-xơ nhận biết ý muốn thách thức của bà xã "mỉm cười" chấp nhận.

- Pê-nê-lốp thử thách ông xã bằng kín - cái giường cưới.

→ Uy-lít-xơ nói với đàn ông và cũng chính là nói với Pê-nê-lốp: một biện pháp trầm tĩnh, cân nặng nhắc, bàn với nhỏ cách xử trí lũ cầu hôn đang chết. Uy-lít-xơ vẫn vượt qua thử thách băng cách diễn tả cặn kẽ mẫu giường cưới.

- Pê-nê-lốp nhận thấy chồng: vui mừng, hạnh phúc tột độ.

→ Uy-lít-xơ nhấn lại vợ: vui mừng, khôn xiết, xúc cảm dạt dào.

3. Nhấn xét về nhị nhân vật bao gồm

*Pê-nê-lốp

- Phép thử kín về chiếc giường cho biết vẻ đẹp tuyệt vời vời về trí tuệ và trọng tâm hồn, ước mong bình yên, hạnh phúc, thủy thông thường của Pê-nê-lốp.

+ Vẻ đẹp nhất trí tuệ: cái giường qua những dấu hiệu riêng chỉ hai tín đồ biết cùng nhau là đk nàng chỉ dẫn để bảo đảm cho sự bền bỉ gia đình, giải tỏa những mối nghi hoặc và củng cố tình cảm gia đình.

+ Vẻ đẹp trọng điểm hồn: Khi sẽ gạt vứt mọi nghi ngờ, nhận thấy chồng, Pê-nê-lốp diễn tả tình cảm của mình bằng những hành động yêu thương, biểu đạt nỗi khát khao mong chờ về một niềm hạnh phúc bình lặng khi cơ mà ở đó có sự tin tưởng và gọi biết lẫn nhau.

*Uy-lít-xơ

- sau thời điểm đánh đuổi lũ cầu hôn, với bộ xống áo hành khất, nam nhi vẫn kiên nhẫn chờ đợi tình cảm của Pê-nê-lốp. Từ kiên trì chờ đến tâm trạng thấp thỏm dù nam nhi đã tắm rửa và thay cỗ đồ new nhưng vk chàng vẫn chưa nhận đàn ông là chồng.

- sau cùng là vai trung phong trạng cảm thông, trân trọng của Uy-lít-xơ. Giải pháp ứng xử của chàng biểu hiện phẩm chất cao quý, nhẫn nại, yên tâm và từ bỏ tin. Đặc biệt là tinh thần mãnh liệt vào Pê-nê-lốp. Đây là phẩm chất trí tuệ cao niên của nhân vật.